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Das Göttliche im Körper

Wilhelm Reich war eigentlich Marxist, also kritisierte Freuds Schüler die Kirchen. Er war jedoch fasziniert von der Gestalt Jesu. Als Psychoanalytiker zeigte Reich Solidarität mit der ursprünglichen christlichen Vorstellung, dass das Göttliche im Körper der Seele ist.
1948, am Tag nach Heiligabend, schrieb Wilhelm Reich in sein Tagebuch: „Manchmal schaue ich mir meine ersten Aussagen zur Religion an, die ich unter dem Einfluss eines missverstandenen Materialismus gemacht habe.

Psychoanalyse, Sexualforschung und Kirchenkritik

Er war ungefähr 50 Jahre alt. Wilhelm Reich, geboren am 24. März 1897 in Dobzau, Galizien, wurde mit 25 Jahren Arzt. Bereits während seines Studiums wurde er Mitglied der Psychoanalytischen Gesellschaft Wiens. Er wurde der beste Schüler von Sigmund Freud, dem Begründer der Psychoanalyse. Reich systematisiert die psychoanalytische Technik in einer „Widerstands- und Charakteranalyse“. Zum ersten Mal setzen Sie sich ein klares Ziel für die Therapie: Sie muss zur „Orgasmusfähigkeit“ führen. Laut Empire ist der nicht-neurotische Orgasmus „in erster Linie Ausdruck einer hemmungslosen und klar partnerschaftlichen Hingabe“. Reich gilt als erster Vertreter des Freudomarxismus. Als Freudomspieler sprach er zum ersten Mal auch über Religion. Nach Marx‘ berühmtem Spruch, dass Religion das Opium des Volkes ist, schreibt er, dass „Religion einen fantastischen Ersatz für echte Befriedigung bietet. Die Kirche institutionalisiert unbewusst antihedipale Fantasien und ist damit „die internationale politisch-sexuelle Organisation des Kapitals“.

Religiöse Erfahrung als Erfahrung der Einheit

Die Psychoanalyse arbeitet mit der Hypothese der psychosexuellen Energie. Freud nannte es eine Libido. Rich war ein Materialist. Also suchte ich nach einer wissenschaftlichen Erklärung für die Libido. Reichs Experimente führten ihn von der Psychologie zur Biologie und Physik. 1940 entdeckte das Reich eine Energie ohne Masse, die er „Orgon“ nannte. Diese ursprüngliche Energie ist nicht nur Materie, sondern auch das Gesetz der Bewegung, das allen organischen Strukturen zugrunde liegt. Mit der Entdeckung des Orgons änderte sich auch der Begriff der Religion im Reich. So sieht das Reich nun den Kern religiöser Erfahrung: Der Mensch erlebt seine eigene organische Energie und eine allgegenwärtige schöpferische Ursprungsenergie als Einheit. Diese Erfahrung wird als Streben nach Außen, als „mystische Vereinigung“, als Vereinigung der Seele mit Gott gesehen. Der Soziologe Ingo Diedrich schrieb eine kurze Beschreibung der Forschungsmethode von Wilhelm Reich. Beschreiben Sie Reichs Sinneswandel wie folgt: „Diese reale Erfahrung wird in der religiösen Projektion nach außen verzerrt. Und tatsächlich gibt es in jeder großen Religion einen wahren Kern, der für ihn sehr angenehm und wichtig geworden ist. „Anerkennung des wahren Kerns, auch im Katholizismus.

Sympathie für den Körper und die Hingabe Jesu.

1953 hatte Reich sogar in einem Interview erklärt, daß „Ich bin mehr für christliches Denken und Katholizismus. Nicht, dass ich sie gutheiße oder an sie glaube. Ich glaube nicht an diese Dinge. Aber ich verstehe sie. Christen haben die tiefste Perspektive, die kosmische Perspektive. Für William Empire war Jesus selbst die Inkarnation von Hingabe und Liebe. Ingo Diedrich:  „Gott wurde Mensch. Zum Beispiel ist die zentrale Bestätigung des Neuen Testaments sehr konkret für das Königreich und wird in der Tat sehr genau gesehen. Gott, das Leben, der Ursprung ist sehr konkret, greifbar, berührend und nicht abstrakt im Menschen Jesu – und das ist schon in der historischen Darstellung einzigartig. In diesem Zusammenhang wird die besondere Verbindung zwischen dem Reich und dem Katholizismus deutlich.
Der evangelische Theologe Robert Eidam schreibt über die Christianologie des Reiches: „In Jesus ist Gott als Mensch vollkommen verwirklicht. Das ist die Besonderheit Jesu. Die Menschheit Christi besteht aus ihren göttlichen Eigenschaften. In diesem Sinne ist die Körperlichkeit Jesu seine Göttlichkeit. Jesus stellt keine spezifische Lehre dar. „Seine Person ist seine Lehre.

Der Christusmord

1951 begann Reich mit der Arbeit an seinem Buch „Der Mord an Christus“, übersetzt „Christusmord“. Es geht um eine Frage, die die Theologie der Versöhnung offen lässt: Warum wird Jesus getötet? Reichs Reaktion: Die Liebe und Vitalität Jesu weckt die Hoffnungen und Wünsche aller, die Ihn kennen. Aber sie konnten der tiefen inneren Bewegung nicht widerstehen. In den Worten der nationalen Regierung: „Diejenigen, die zu lange in einem dunklen Keller gelebt haben, hassen die Sonne. Es kommt auch vor, dass das Auge das Licht nicht mehr ertragen kann; Hass wird im Licht der Sonne geboren. Aus Enttäuschung wird Hass. Die „Hosianna“ wirft sich auf „Crucify him“! Der „Mord an Christus“ wiederholt sich noch heute, sagt Ingo Diedrich über den Gedanken an William Reich: „Es ist die Tatsache, dass wir ständig töten, dass wir wenig vom Leben tun, dass wir wenig von der Liebe tun, von allem, was in der lebendigen Welt eigentlich ganz normal ist, aber dass wir Menschen es nicht ertragen können. Als Therapeut unterschied Reich zwischen natürlichen Bedürfnissen, Grundbedürfnissen und asozialen Sekundärbedürfnissen. Sie sind das Ergebnis der Entfernung von Primärbedarfen.

Rückkehr zur „ursprünglichen Bedeutung Christi“.

Das Imperium erwartete, dass der Katholizismus zu dem zurückkehrt, was er „die ursprüngliche Bedeutung Christi“ nannte. Er war zuversichtlich: „Der Katholik muss seine Einstellung zu den natürlichen Genitalien überprüfen und lernen, zwischen Pornografie, Lust und natürlicher Umarmung zu unterscheiden. Mit diesen Worten kommentierte Benedikt XVI. 2010 seine Enzyklika „Deus Caritas est“:“Es ist wichtig, dass die Menschen Sexualität als ein positives Geschenk verstehen. Durch sie nimmt er selbst an Gottes Kreativität teil. Es stimmt, dass im Christentum die Strenge immer wieder abgebrochen wurde und die Tendenz zur negativen Bewertung, mit der er sich verbeugt hat, die Menschheit zu erschrecken. Heute sehen wir, dass wir die wahre christliche Haltung finden müssen, die es im Urchristentum und in den großen Momenten des Christentums gab: Freude und Ja zum Körper, Ja zur Sexualität.

Glaube an das „Gesetz des Lebens und der Liebe

Wilhelm Reich starb 1957 in einer Gefängniszelle und hielt sich nicht an die Verfügungen über seine Therapiemethoden. Aus dem Gefängnis fordert Reich seinen Sohn Peter auf, „nicht nur zu weinen, wenn der emotionale Schmerz zu groß wird, sondern auch zu beten.In einem weiteren Brief an Peter schreibt er: „Du hast gelernt, Gott so zu vertrauen, wie wir ihn verstehen, als universelles Wesen und als Gesetz des Lebens und der Liebe.Während ihrer Beerdigung ertönte das „Ave Maria“. Es war der Wille von Wilhelm Reich.